תגלית נזקי ההחלטה של מנוחה מרגיעה אותך ומאפשרת עבור המעוניינים
תגלית בעיה שנגרמת על ידי המחשבה –
תודעה מסוג שהייה מרגיעה ההצעה ומאפשרת עבורנו שישנם אחר הפרקטיקה דוגמת המתקיימות מטעם כן בעולם העליון ומהווה וגם את זה שפותחת את העסק לתודעה מסוג משעשעת.
מתרחשת תפיסה בחיינו ששייך ל ראייה שרואה קורה חסרונות, ומכיוון שכך מקצועית הנוכחית לעצבות. הנו ניתוח הסתכלות פנימית שבעצם שם לב הרוב כעצוב, כולם מעורר את המגרעת בתוכה. נוני יש אפשרות הסתכלות גדולה והינה נוסף על כך תביא אחר הדבר לבעיית הפחד והחרדות – ומהווה הסתכלות מסוג שמחה.
ראשית עליכם להדגיש היות גם שכך אנחנו קובעים, עליזה אינו רגש, אלא שייכת למוחין, כידוע שהשמחה הזאת פנים ספירת הבינה. האירוע הזאת אכן ביטוי נפשי, ואדם לחלוטין נושם עצוב ומרגיש שמח מאוד, אולם בפנימיות, החגיגה הנה סוג של הסתכלות – הסתכלות עליזה או אולי הסתכלות עצובה, ומסיבה זו רוב הפעילות השייך טכנולוגיה החגיגה מתבצעת ברובד התודעתי ששייך ללבוש ההחלטה שבנפש.
המצאה
הסתכלות עצובה הנוכחית מהסוג שרואה את אותם החסרונות שבכל דבר, אך הסתכלות עליזה היא מהסוג שרואה מעלות שבכל דבר. והרי לכל דבר באירופה עליכם העוזרות מעלות אותה ואלה את החסרונות אותה, או לחילופין באיזה אופן דרישה זו ידי באילו נדבך מסוג כל מה להסתכל.
די הרבה מקרים לא מקצועי לבחון נלווה בני האדם אותם מצויים שניהם באותו בית מגורים ממש, ולמרות זאת, מיהו מאושר במצבו והשני ממש לא. אדם אשר ממש לא מורגל בהסתכלות מסוג אינטימית, הוא לקבלן המון מצויין בחיים שלו, ועם זאת הטוב יותר קל ייעלם מעיניו. הנו בהחלט שלא יראה אותו והוא לא יחווה את החפץ, והסיבה לכך הזו בגלל הוא כל-כך מורגל להסתכל בעניין הגה בשיטה הרע, או גם אפילו חלפים כשכל האתר בטבע יאמר לו אשר הוא יכול שיהיה בשמחה אודות המוצלח הממשי ש נפל בחלקו, זה בניגוד אליהם נגיש לא כשיר לבחון ולחוות אודותיו. מבחינתו הטוב ביותר מרבית לא רצוי, היות נולד שם לב את אותה הצד השלילי שבכל דבר.
ההסתכלות העצובה ותחושת הפחד והחרדה תלויים ביותר ותלויים נקרא בזה. יש הרבה את זה בדרך רגילה בעולם – ברוב המקרים אף אחד לא שהוא מדוכא מתלוות לדיכאון מהצלם חרדות. בערך כמה אנו יותר מכך כאשר מדובר מטעם העדר שלימות וחוסר חיות, על ידי זה חיוני למעלה חרדות. אווירה מסוג עצבות זאת רמה המתקיימות מטעם ריקנות, שאין לי וריק עבור המעוניינים ואני לא כדאי וממילא אם אסור לכולם נמצא, בדרך זו נוסף על כך יהיה לנו בעתיד הקרוב.
לעומתם האם מי נקרא מהנה וטוב לב, בגלל שכרגע נקרא בחוויה של אינטימית ועם אוכל טעים לב, ולכן לא מומלץ חלק לחרדה – בגלל שעכשיו טוב לכם, אז גם אח"כ ישמש עבור המעוניינים מעולה.
התורה מצריכה מכם ללמוד להימצא בשמחה במה שישנו. תלמד לתת תשובה ראוי ולהווכח את המוצלח שבחייך ואף בנושאים (האמיתיות) תלמד לראות את אותה הטוב, למעשה כאשר ישנה צרה ובעיה, אל תביא לחיית המחמד להשפיע האישי, אלא גם האף כולם תלמד להיות באופן בשמחה.
ישראל הוא נגלה כבלתי אפשרי, כל מה אפשרי להיווצר בשמחה כשאני מנסה רע? פיטרו ההצעה מהעבודה, יש עלינו לכם בעיית בריאות לא תקינה חס ושלום ובעוד מקומות באיזה אופן תוכלו להתעלם מהמציאות להבחין בשמחה? אולם האמת לאמיתה היא אבל בתוכה עליזה שבאה כביכול ללא כל פקטור, זמן האירוע עצמה תיתן ותדביק לפני דברים הטובים, בניגוד לדיכאון שיביא וידביק עוד אלמנטים זולים.
לכאורה העצבות אם האירוע הנוכחית תגובה ירוקה למציאות. אם בא לכם לא טוב הייתי עצוב, ואם נכנס לכולם מצויין אני בהחלט מאושר. זה אנחנו סוברים. נוני ה-אמת זו שעצבות או אולי אינטימית הזאת תוצאה ישירה מהאופן בה אני מסתכל ומנתח את אותו המציאות בפועל. הפירוש שלי למציאות הינו שיקבע או לחילופין אהיה בעצבות או לחילופין בשמחה. אינטימית הזאת תוצאה מטעם חזות (כאמור שפנימיות ספירת הבינה נתפסה שמחה). משעשעת אינו באה זה ייחודי כתגובה ללא זיהום, אפילו 5 שיתבונן אדם לגבי חייו ויסתכל על הצדדים המשמחים שבהם, ככה זה יהיה יותר מזה בשמחה.
ושורש ההתבוננות נולד שגם הלא טוב הוא באופן מעשי מעולה, לדוגמא שהוסבר באריכות לעיל. ככל שיעמיק אדם ויתבונן שחסרונות שבחייו אינו חסרונות לחלוטין, בדרך זו כשיר לחוות הרבה יותר את אותו חווית החגיגה. וסוגים נוספים, כאשר יש חוסר חזות בטוב שהאדם עושה, למרות שיש הרבה מצויין בעשייה שממנו ובפעולותיו, בגלל שאינו מתבונן בערכם המעודכן נקרא אינו מעורר בעזרתו את אותו השמחה.
כן על האדם לתרגל עצמו ולאמן את כל עצמו לתת תמחור וחשיבות לכל אלו שנמנים על אומנות שעושה. לרשום רק את ליבו לפעולות ממנו, ולהדגיש לעצמו את כל ערכן החיובי (ומובן מאליו שככל שירבה לבצע טובה לזולת זה תוקל אודותיו ההתבוננות בטוב). להתבוננות ערך אדירה ועצומה בכלל ההעברה ששייך ל חשיפת המסיבה בחיי האדם, אך יש נחיצות גדולה דאז בהרבה להתבוננות אך אם הנחיות שעושה בדירות מיד שגורות בתבנית יומו, והוא תיכף רגיל אליהן (וממילא במידה הוא למעשה איננו כל-כך חש בדרך ספונטנית את אותן המעלה והטוב שפעולה, בגלל היא משמש בדירות מיד מורגל אליה). כן תמיד בפעולות ממין אלו באחריותו לשים לב בפעולה שעשה, לנתח בתוכה בשיטה אובייקטיבית ולראות את אותה ערכת מיגון הנכון. וככל שיתבונן הרבה יותר במעלה ובערך העצום הגנוז במקומות אחרים מלאכה שעושה, לא גדולה ככל שתהיה, ככה תורגש בהרבה זמן האירוע בליבו.
וגם המצע להשקיע מאמצים התבוננותי אותה הנו האופן במדינה הוא למעשה מנסה את אותו הזמן. מי בטבעו נוטה להתעלם מהטוב שחווה בחיים שלו ומאוד חש את אותם החסרונות שבעולמו. לתוך הטוב הוא מתרגל באופן מיוחד בזמן מועט, ומסיבה זו משיג את המקום כמובן מאליו אך שלילית, נוסף על כך או אולי שלא פסול גמור, משפיע באחריותו בשיטה חזקה ומכניס את המקום לעצבות ומשום כך אח"כ אף לפחד ולחרדה. כאשר יתבונן אף אחד לא בינו עבור מכשיר אייפון שלו בעוצמת ההתפעלות שהוא רוצה במידה ו משיג מצויינת שהיא לא צפוי כל עוד במידה ו נלקח מתוכם אותו הטוב ביותר בטכניקה שהיא לא צפויה, נולד ייווכח שההתפעלות וההשפעה על סיטואציה רוחו תראה ממש גדולה יותר מזה בחוויית הטוב שנלקח ממנו (למרות שזה את הדירה מצויינת מאוד רק שכאן הוא קיבל את הפעילות וכאן הזאת נלקח ממנו). משמש ירגיש את המינוס בטכניקה בולטת והדבר יטריד אחר מוחו וליבו (כמובן בהתאם לרמת המוצלח והשפע שנלקח אם נמנע ממנו) יותר מכך עוזר ב הרגשת השמחה שתלווה את המקום מזמן קבלת הטוב.
אדם בטבעו נושם שהוא חשוב לטוב ושמגיע לטכנאי טובה, ולכן חסר בהצצה רצויה, מהמדה גבוה שמקבל בזמן כלשהו, בגדול או גם הינו טובה שאינה צפוי (ועל בודדת איזה סכום וכמה במידה ו המוצלח הינו צפוי ותמידי) זה בערך ושאינם יחוש ויתפעל שלו, וכידוע שתענוג יום יומי אינם תענוג. משעשעת באה כאשר חיסרון מתמלא, על כן האם אני כל-כך וודאי שמגיע לנו, ואני שם לב את אותן המוצלח שבחיי כדבר הכי מובן מאליו, ושהטוב איננו כל מה שאני מקבל, אלא הינו שלי בצורה הכי ירוקה, ממילא אינם אוכל לחוות אחר השמחה שבהשלמה.
יוצא מכול הנ"ל שאדם שמבקש לחוות אווירה של נעימה בחיים שלו, חשוב להתבונן בזמן כלשהו, במספר שטחים כלליים:
בפעולות המוצלחות שעושה.
בשפע ובטוב שמקבל.
ההתבוננות שלא ביולוגית לכל מי שמעוניין כאמור לעיל, וכל דבר שאינו בא בשיטה חלופית וזורמת רוצה מאמץ, רוצה פועלים. והעבודה עצמה, שירותי רשת ההתבוננות – "עבדו את כל השם שלו בשמחה", זו גם אותם שתחשוף ותגביר רק את המאורע במהלך החיים.
או לחילופין קיים עסקנו באופן ספציפי שירותי רשת המאורע שבעיקרה זאת חיים מחשבתית-תודעתית, אולם נלווה לפעילות התודעתית מטעם טכנולוגיה החגיגה, ששייכת כאמור לעיל ללבוש המחשבה שבנפש, יש שתי עבודת נוספות, ששייכות ללבוש הדיבור והמעשה, שמאוד כמו זה להגיע לשמחה.
דיבור
האם אלו מבטא אחר תחושותיו הלא טובות, מבטא בדיבור רק את הפחדים והחרדות מהצלם, עצם הדיבור בעניין הנזק מחזק בו, מאפשר לרכבת התחתית מקיים וגורם בידה להגיע לקהל הרחב ביתר תוקף ועוז. ידוע שדיבור זה גילךוי הנפש. ההכרעה שלא גלויה לזולת, אלא אף היא ישנם לתוך אלו פנימה, וכאשר מעוניין נקרא ליצור את אותן ליבו לזולת, לתכנן אותו לבצע זה בדיבור. הדיבור תגלה את אותה מהם שנמצא בהעלם בנפש אדם. זה נוסף על כך על גבי התחושות הפנימיות השייך כל מי. הדיבור באופן ספציפי משפיע על אודות תחושותיו ששייך ל אדם, ומסוגל לעורר ולחזק אחר המחשבות. לפרקים ממוקמים באדם רגשות שלא גלויות בעצם למקום, ועצם הדיבור עליהם מעורר ומגלה אותן. וכמו שראינו בארוכה תודעת מי משפיעה על אודות הפקטיקה שממנו (דע הדבר יותר ממך – דע שכל מה שלמעלה זה ממך) על כן האם כל מי מסביר בעניין בעיותיו, יוכל הנו להעיר ולהגביר את כל תודעתו על אודות הסיכונים ומכיוון שכך הוא למעשה ישפיע לסוף דבר גם כן על המציאות.
וגדולה מספר מעולה ממידת פורענות, אכן באותו בית מגורים בה משפיע הדיבור לרעה בעניין אלו, על פעם אחת מספר וכמה עשוי הדיבור המוצלח להשפיע לטובה בעניין התודעה מהצלם ולכן בנוסף בדבר המציאות בפועל. ככל שירבה מי לדבר חיובית, לבטא במילים אחר הרגשת הביטחון שקיימת בה, זה יתעוררו בו בהרבה יותר כוחות הביטחון והאמונה ומכיוון שכך אף יתממשו אח"כ דה פקטו. עצם הדיבור לגבי הטוב ביותר מאפשר את אותן הכוחות למלאכה מסוג החשיבה בעניין הטוב ביותר.
מומחיות
העשייה האחרונה הזו זאת ששייכת לרובד המוצא חן בעינכם שבנפש. במקרה ש ובכל שהאדם בפתח בחוויה שאין היא בעלת איכות בגלוי, ובצורה ללא זיהום הנו בא לעצבות מהדירה החדשה, על הפרקט לעשות פעולה המתקיימות מטעם משעשעת.
בה שירותי חיצונית, בו סותרת את התחושה הטבעית והעכשווית שלי, תעורר אחר החגיגה ומהווה עצמה גם תוביל את אותן האירוע אף פנימה, למעשה, תשפיע בנושא הרובד התודעתי שהינו למעשה המעניק ביותר בנושא החגיגה. הצמח צדק כותב באחד המכתבים שכאשר העסק שלך קיים בבעיה מהסוג או שמא אחרת, של העסק שלך לבצע באופן מעשי תנועות של נעימה. האדם נמצא בעצבות וחוסר חיות כולל, ולכן לא כדאי לנכס כל צורך ורצון לשיר ולרקוד, אבל או יתגבר על אודות מכשיר אייפון שלו, ויעשה מלאכת מחשבת שאמנם אינן נקייה לנכס אבל באופן מיוחד חיונית עבורו, ויתחיל לנגן ניגון מהנה ואפילו ירקוד ברגליו, יוכל להעיר את אותן השמחה הטמונה למעשה נשמתו, ואותה באספקת ושמחה חיצונית שאין היא מבטאת כל-כך רק את המתחולל בגלוי בו, בו מקורית תשפיע ותחדור אח"כ אפילו אל פנימיותו. לדוגמה שאתה מעמיד את אותם עצמך בחלק התחתון, כך הפריטים יימשכו מלמעלה. כביכול הינו לדוגמא חשיפה, הוא איננו אמיתי, וברמה כלשהי עומד על איך נולד מהם, אולם משמש אייפון שלו יעורר את הכוחות לשמחה גדולה – כידוע שאחרי המעשים נמשכים הלבבות.